"太阳"一词较好早出现在甲骨文中。甲骨文是中国的一种古老文字，起源于约公元前11世纪至公元前771年的商朝晚期。甲骨文主要记录商朝时期的政治、经济、文化等方面的内容。
在甲骨文中，"太阳"一词的写法是：
日：表示太阳的形状，圆形中间有一个点。
在古代文献中，"太阳"一词也出现在《诗经》、《楚辞》等经典作品中。《诗经》是中国较好早的诗歌总集，成书于春秋时期（公元前770年至公元前476年）。《楚辞》则是战国时期（公元前475年至公元前221年）楚国的一种文学作品，以屈原的《离骚》、《天问》等为代表。
需要注意的是，虽然"太阳"一词在甲骨文中出现，但古代人们对太阳的观测和认识可以追溯到更早的时期。早在新石器时代，古人就开始观察太阳的运行规律，并将其应用于农业生产和生活中。
太阳一词较好早出现在中国古代的文字记录中。在中国古代的文献中，例如《诗经》和《尚书》等，都有关于太阳的描述。太阳在古代中国文化中具有重要的地位，被视为天地之间的至高无上的存在。另外，早期人类社会也可能在其他地区出现了类似的词汇，但具体情况需要进一步研究考证。
太阳较好早出现在《易经》中。
易经中把世界万物分为阴和阳两部分。其中柔软的、黑暗的、不明显的东西叫做阴；阳刚的、正直的、热烈的东西叫做阳。而阴阳又有少阴、少阳、太阴、太阳之分 。太阳就表示较好阳 ，至阳 。
因此，这个世界里较好能代表阳的非太阳莫属，而古代中太阳根据象形字为“日”，所以 把日又叫做太阳。这个不存在谁定义的，就是根据易经的描述，大家约定俗成的，比较后面成为一种广为流传的叫法。
汉代
“太阳”一词用来表示天体，始见于汉代，较好早时称为“大阳”太阳有很多名称，但真正称为“太阳”是在汉代。不是出现在书本里，而是出现在祭祀用器的铭文上。天津博物馆藏汉阳燧铭文，是刻在汉代祭天的铜镜上：“见日之光，天下大阳。”“见日之光，所见必当。”“见日之光，天下大阳，所言必当。”
太阳是日的通称。与其相对的是太阴，即月亮。《汉书·元帝纪》：“是以氛邪岁增，侵犯太阳，正气湛掩，日久夺光。”
颜师古注：“太阳，日也。”
三国 魏 曹植《洛神赋》：“远而望之，皎若太阳升朝霞。”
太阳源自于《易经》中关于阴阳的解释。
太阳较好初被叫做“日”，作为人们主要的热源与光源，在人们心中便是较好热烈、较好阳刚同时也较好正直的东西，任何阴邪鬼怪在太阳下都会显形，与《易经》之中的“阳”所对应，而“太阳”的太便是代表了程度，因此人们也渐渐地用太阳来指代日。
随着时代和科技的发展，太阳渐渐被证明是一个距离我们极远的恒星，而我们脚下的便是叫做地球，围绕着太阳进行旋转。在整个太阳系中，与我们类似的还有七个星球，不过尚未探测到智慧生物的存在。
在古代太阳一词,起初并没有日光的意义,太阳是表示极盛的阳气.只是到了后汉,才具有日光的意义。
伏羲发明“易经”中，世界万物分为阴阳。柔软的、黑暗的、不明显的东西叫做阴;阳刚的、正直的、热烈的东西叫做阳。而阴阳又有少阴、少阳、太阴、太阳之分。在这个世界中，较好能代表阳刚的正直的东西恐怕就要数太阳这个东西了，于是太阳便叫做太阳。而月亮在古时也叫太阴，而月亮也是后来由于语言习惯演化的口语叫法。